sábado, febrero 27, 2010

Encuentro de capellanes y comisiones de la Pastoral Scout

Con el lema “Celebremos el Bicentenario 2010-2016 como discípulos y misioneros” y siguiendo los lineamientos de la Conferencia Episcopal Argentina, los días 6, 7 y 8 de marzo, en la casa de ejercicios espirituales Nazaret, del obispado de Santa Rosa, se realizará el Encuentro Nacional de Capellanes y Comisionados de Pastoral Scout Católica.
Las jornadas serán presididas por el obispo de Santa Rosa y capellán nacional scout, monseñor Mario Aurelio Poli, y son organizadas por el Equipo Nacional de la COPASCA (Comisión Pastoral de Scouts de la Argentina).
“La idea para los scouts católicos es que el Bicentenario 2010-2016 no sea un mero momento en la historia argentina, sino por el contrario un compromiso a futuro para lograr una calidad de vida sin marginados, con caridad y con respeto por la persona, todo a través de poner en práctica nuestro compromiso cristiano y scout”, se recuerda en la convocatoria.
Asimismo, se señala que “la relación bautismo-mandamientos como cristianos tiene su concordancia en promesa-ley como scouts y es nuestro interés transmitir claramente el significado de los valores de esta doble pertenencia para así contribuir a la construcción de una sociedad más humana, caritativa, integradora y ecuánime que permita ser Nación en el sentido amplio que esto significa”.

jueves, febrero 25, 2010

MUSICA PROTESTANTE O CATÓLICA?

PREGUNTA
¿Es malo escuchar cantos protestantes? A mi me gustan mucho, sobretodo los de Marcos Witt y de Rabito que son evangélicos. Yo creo que no tiene nada de malo porque hablan del mismo Dios y escucharlos es practicar el ecumenismo que el Papa nos esta invitando. Además se siente mas bonito que con las alabanzas católicas.

RESPUESTA
Vayamos por partes, ya que no es así de sencillo, ni fácil, el afirmar que es algo bueno que el católico se la pase escuchando cantos protestantes sin ningun criterio a seguir.
En primer lugar pensando en el catolico común, que normalmente es la mayoría, y en los que están ya en algún grupo pero que no tienen una sólida formación en la fe no es nada recomendable.
Algunas de las razones que nos confirman esto son las siguientes:

1.- Cualquier tipo de canción o canto que lleve “letra” siempre llevará la huella del autor que la compuso. En el caso de los cantos protestantes es igual.
No se puede separar la “teología” o creencias de los hermanos separados de la letra de sus cantos. Pensar así es algo muy ingenuo. En muchas ocasiones el católico canta las alabanzas y al mismo tiempo adquiere “frases” e “ideas” al puro estilo protestante. Un ejemplo de esto es oir repetidamente en algunos laicos católicos “la sangre de Jesus nos cubre”, exactamente eso decia Lutero, mientras que nosotros creemos que no solamente nos cubre como algo meramente externo sino que nos transforma interiormente y nos santifica.
Estas y otras frases como: "solo Jesús salva"; "somos salvos por la fe" "soy salvo" "no hace falta nada mas que Cristo" "las religiones no salvan" son absorbidas por escuchar cantos protestantes, radio protestante, predicaciones protestantes, Televisión protestante etc.
Esto facilita que poco a poco se pierda la “identidad” del católico. La realidad nos enseña que muchas veces asi fué como algunos empezaron y despues terminaron en una secta pues se crea un ambiente de admiracion, donde la base de la fe es el sentir bonito o la emoción. E incluso hay compositores católicos que tienen alabanzas con errores muy marcados sobre la fe por la influencia evangélica. Hace algún tiempo algo similar a esto lo afirmó el P. Zezinho que es uno de los grandes compositores de música católica y decía que era necesario que se cuidara mas este aspecto y se revisará la letra de los cantos que se componen sin ninguna asesoría.

2.- Desafortunadamente hay católicos “comprometidos” que la razón que usan para decir que “no tiene nada de malo” es que les ‘GUSTA’ esa musica.
Esta forma de pensar es con criterios muy malos, pues hace a un lado cualquier criterio objetivo y su unica base es el “gusto” o sentimiento, como si lo que importara es que se escuchese bonito. Se parece al católico que escucha la prediciacion protestante porque tambien le “gusta” y siente bonito. Esta actitud no tiene nada que ver con el auténtico ecumenismo sino mas bien se trata de un ecumenismo ingenuo donde se hacen a un lado las orientaciones del magisterio para la aplicación del mismo. Nunca ha leído la "Unitatis Redintegratio" ni la "Ut unum Sint" ni el directorio sobre el ecumenismo y piensa que esta practicando el ecumenismo al oir cantos protestantes. Con razón hay tanta confusión hasta en gente que da un servicio dentro de la Iglesia Católica.

3.- Cuando un catolico comprometido escucha continuamente los cantos evangélicos lo que hace muchas veces es divulgar esas ideas y las divisiones.
Qué le podría contestar a alguien que lo escucha y le dice que donde puede comprar ese cassette? Acaso le va a decir: vaya hermano a una libreria protestante, ellos cantan muy bonito? En realidad sería una falta de coherencia entre lo que predica y lo que cree.

4.- Además, si alguien acepta escuchar los cantos, entonces tambien tendría que aceptar las predicaciones protestantes y la literatura protestante, pues la musica solamente es un medio de transmisión, el lenguaje oral es otro y el impreso otro mas. El resultado es un relativismo eclesial donde ser católico es tener puesta "una camiseta mas" y cambiarla cuando ya no le guste.

5.- San Pablo dice: “todo me es permitido, pero no todo me es provechoso”.
Esto es un camino a seguir para la persona que de verdad esta comprometida con el Señor Jesucristo. Hay cosas que aunque no fueran malas dice el apóstol, aun asi, no las haría. La razon es que con tal de ganar gente para Jesucristo lo puede dejar de hacer.

6.- De hecho uno de los ganchos que usan las sectas es precisamente el canto apara traer a la gente. Es como el “quesito” que se le pone al raton en la trampa. Normalmente cuando hacen una "secta" nueva lo primero que compran es el "sonido" para la música. Un ejemplo de como se trata de atraer a la gente es Marcos Witt, que se la pasa en congresos de todas las sectas evangélicas, hasta de las mas anticatolicas y antiecuménicas. El Católico despistado va para sentir bonito y termina engrosando las filas de una secta religiosa.

7.- Fonovisa: ¿Musica 'cristiana' o musica protestante?
De hecho el "truco" ha funcionado muy bien y han logrado engañar a algunos medios de comunicacion, incluyendo a Fonovisa, univision, telemundo... que afiman promover musica cristiana cuando en realidad se trata de musica protestante.
Tambien 'hablan' que tal artista es cristiano cuando en realidad se trata de un 'protestante' mas. Hay algunos que incluso, que como buenas sectas que son, afirman que ellos son 'cristianos' como diciendo que los catolicos no lo son. Se les olvida o no saben que es peor, que ninguna de esas iglesias protestantes existia antes de el año 1517. La verdad es que muchos locutores, entrevistadores. .. no por salir en los medios de comunicacion se convierten automaticamente en personas preparadas y mucho menos en lo religioso.
Tanta ignorancia hay en algunos medios de comunicacion que hace poco salieron en una premiacion para la mejor musica cristiana y se trataba en realidad de puros protestantes. Ni modo. Como dice el dicho. De que los hay, los hay... y mientras el catolico no proteste, hable y escriba para aclarar las cosas la confusion ira aumentando. Los mismos catolicos que trabajan en los medios de comunicacion deberian de hablar y aclarar la manipulacion y "expropiacion" de la palabra 'cristiano' que las sectas estan haciendo.
Personalmente hable hace tiempo a fonovisa y una de las encargadas de venta en Estados Unidos era precisamente una protestante interesada en promover a artistas protestantes y no le importaba en absoluto el promover a los autores y artistas catolicos. Protestantes disfrazados e infiltrados diciendo que promueven "musica cristiana". Ojala y el catolico, con este tema, sea mas astuto y listo para no dejarse engañar tan ingenuamente.

¿ Por qué escuchar cosas diferentes a nuestra fe teniendo tesoros espirituales de cantos tan grandes en la Iglesia Católica? (Hna. Glenda, Martín Valverde, Amilcar Segovia, Silvia Balsels, Silvia Mertins; Irene Coronado, Salvador Gomez, Alejandro Solís, Eduardo Cevasco, Jorge Gomez; Sandy Calderas; P. Zezinho; P. Cesareo Gabaraín. P. Emilio y muchos mas)
¿ Por qué en vez de eso no invertimos tiempo y dinero en alabanzas y predicaciones católicas para profundizar en nuestra fe?
¿Qué no sería mejor cantar la fe que recibimos de Nuestro Señor por medio de la Iglesia que El nos dejó?

La nueva edición del Misal Romano

El último domingo, primero de Cuaresma, entró en vigencia la nueva edición del Misal Romano y los Leccionarios, cuya novedad es que contiene algunas modificaciones en el texto, aprobadas oportunamente por la Santa Sede, como el uso de “ustedes” en vez de “vosotros”, una locución más conforme con el habla de nuestro país y otros países de Hispanoamérica. Uno de los cambios más relevantes es el de las fórmulas de la consagración del pan y del vino, donde además del cambio de “ustedes” en lugar de “vosotros”, se dirá “por muchos”, en lugar de “por todos”.

El secretario general de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), monseñor Enrique Eguía Seguí, obispo auxiliar de Buenos Aires, hizo público hoy el decreto, firmado por el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y presidente de la CEA, sobre la nueva edición del misal Romano y los Leccionarios.

Decreto de la Conferencia Episcopal Argentina
Visto que la Comisión Episcopal de Liturgia de la CEA, en fraterna colaboración con las Conferencia Episcopales de Chile, Paraguay y Uruguay, han concluido la traducción de los libros litúrgicos que seguidamente se indican; que tales versiones al idioma castellano usual en el Cono Sur de América Latina han recibido la correspondiente recognitio por parte de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos de la Santa Sede;

Considerando lo que fuera aprobado por la 97ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina en su Resolución Nº 11 respecto a la fecha de promulgación del Misal Romano y la culminaciópn del tiempo de “vacatio legis” para el uso del mism
Establezco que la versión castellana del Misal Romano (3ª editio typica) y la correspondiente a los Leccionarios completos (volúmenes I al IV), promulgados el 15 de agosto de 2009, Solemnidad de la Asunción de la Virgen María, habrán de utilizarse para la celebración de la Santa Misa a partir del 21 de febrero de 2010, Primer Domingo de Cuaresma.

viernes, febrero 19, 2010

Encuentro sacerdotal en Santa Rosa

Los dias lunes y martes de esta semana se realizó un encuentro fraternal de los sacerdotes y seminaristas pampeanos con obispo en la casa Nazaret en Santa Rosa.
Se hablo de la Misión Continental y como encararla en nuestra diocesis. Habia una diversidad de opiniones y posturas compartidas en un clima fraternal.
Lunes a la noche nos divertimos en un fogon improvisado.
Se incorporó en la diócesis en caracter del sacerdote jubilado
Mons. José Lazaletta quien residirá en la parroquia de Sagrado Corazón en Santa Rosa.

SACERDOTES PAMPEANOS EN LA CATEDRAL DE SANTA ROSA




jueves, febrero 18, 2010

EVENTOS 2010 DE RCC

· 9-11/04: Encuentro Nacional de Líderes, Consagrados (y aquellos que deseen consagrarse al Señor en la espiritualidad de la RCC) e Intercesores.
Predican: ECONA - Varios.

· 23-25/04: Encuentro Nacional de Servidores, Responsables o Coordinadores y sus Auxiliares o Colaboradores de Grupo de Oración.
Predica: ECONA.-

· 08/05: Acto por el Bicentenario de la Patria en la Basílica de Luján. DEPLAI

· 07-11/06: Encuentro Nacional de Sacerdotes.
Predica: P. José Garza Madero (Mexico).-

· 11-13/06: Encuentro Nacional de Evangelizadores y Servidores en general.
Predica: P. Pepe Garza Madero (México).-

· 09-11/07: Encuentro Nacional de Matrimonios (Norte)
Predica: Matrimonio de Brasil.

· 23-25/07: Encuentro Nacional Matrimonios (Sur)
Predica: Matrimonio Bournissent.

· 19-21/11: Encuentro Nacional de Equipos Coordinadores Diocesanos y Servidores Jóvenes.
Predica: P. Gustavo Jamut y Dra. Marta Iglesias.

Controvertido informe de la prensa pampeana: La iglesia católica pretende una mayor presencia institucional

El informe del conocido diario pampeano demuestra una solidez del conocimiento no solo de los acontecimientos publicos sino también de los asuntos interiores de la vida de la iglesia y de nuestra diócesis que suponen disponer de un informante cercano al clero.
"El obispo Mario Poli cumplió durante 2009 su primer año como cabeza de la Iglesia católica pampeana y más allá de la prudencia en sus decisiones, bajo el aparente mar en calma, algunas decisiones de su gestión al frente de la institución religiosa comienzan a marcar algunos rumbos. No hubo transformaciones profundas durante los primeros dieciséis meses de Poli en Santa Rosa, pero algunas definiciones contrastaron con el paso del anterior obispo, Fidel Brédice.
Durante el año que pasó, la Iglesia católica pampeana comenzó a tener mayor protagonismo y una mayor presencia institucional. Y no fue una mera reacción corporativa ante la defensa de determinados temas doctrinarios –como fue la manifestación pública de determinados sectores militantes ante la ley de los abortos no punibles–. Se dieron algunos pasos en la transformación, apenas perceptible, de la estructura del clero y en la independencia de los poderes públicos –aunque no por ello se demarque nítidamente la línea entre Iglesia y Estado–...
... Poli, un hombre formado a la luz del Concilio Vaticano II, académico universitario y con un perfil de mayor apertura social, es considerado entre sus pares como un moderado dentro de la institución nacional –no es un progresista como el obispo de Neuquén, Marcelo Melani, ni un ultraconservador como el platense Héctor Aguer–, y responde a la línea del presidente del Episcopado y arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio. Su temperamento no choca con la estructura muy tradicionalista del clero pampeano acostumbrado a décadas de conducciones conservadoras, pero igualmente su reformismo es una amenaza para los sacerdotes criados a la sombra del ex obispo Brédice...
... El obispo no puede prescindir todavía de algunos sacerdotes. Una fuga de curas significaría dejar sin cubrir muchas parroquias, con el consiguiente reclamo de los católicos, y no hay recambio para esos puestos. La “crisis de las vocaciones” condiciona con la falta de religiosos cualquier decisión.
Por ahora, habría algunos cambios en la dirección de parroquias del interior y se incorporó durante el año pasado a algún sacerdote que había sido “exiliado” por Brédice fuera de la provincia. En este contexto, a partir de febrero, curas que tienen a cargo la dirección religiosa de la feligresía católica en pueblos pequeños pasarán a cubrir sedes más importantes en localidades que han quedado sin párroco, o que sus conductores han sido derivados a otras...
(de verdad se dieron cambios en las parroquias de Guatrache y Quemú Quemú)
La presencia institucional más importante por parte del obispado pampeano en la arena pública se dio durante 2009 en la relación los poderes públicos. Por un lado, con los arranques de autonomía ante el gobierno provincial; por otro, en la ciudad con el incidente promovido por el presidente del Concejo Deliberante de Santa Rosa que ordenó retirar la imagen de la Virgen de esa sede.
El dato más importante para entender esta relación entre Iglesia y Estado en la provincia son los pasos que dio Poli este año. El obispado y algunos colaboradores tuvieron participación en la letra de la nueva Ley de Educación que se implementará a partir de este año. Si bien no fueron cambios de fondo y hasta le sirvió esa “revisión” de su contenido por parte de la Iglesia al gobierno para ganar tiempo, su consulta marcó una apuesta política por parte del obispado.
El perfil de Poli cambió también la vinculación institucional de la Iglesia con respecto al gobierno, muy diferente a la impronta que tenía la conducción de Brédice. El nuevo prelado tiene en claro que el obispado tiene que tener un lugar más comprometido a la hora de interpelar al poder, aunque no de digitar, y siempre bajo la tónica moderada de su temperamento. Durante el tedéum del 25 de mayo del año pasado el obispo tuvo palabras sobre la educación y la nueva ley y habló sobre las responsabilidades de los poderes públicos. Algo a lo que los dirigentes políticos de la provincia no estaban acostumbrados.
Poli también tuvo un gesto de independencia con respecto al gobierno provincial al no concurrir el 18 de diciembre pasado al acto que se realizó en el Club Estudiantes para inaugurar la Ciudad Judicial y al que asitió la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. Poli le dijo que no al gobernador Oscar Mario Jorge, porque era un acto más partidario que institucional, y porque debía bendecir un edificio que estaba a varias cuadras de distancia de donde ocurría el acto oficial. Poco después, esa ceremonia la convocó el Superior Tribunal de Justicia en la nueva sede y allí, frente a Jorge, Poli no sólo se dedicó al rito sino también a hablar sobre la independencia que deben tener los tres poderes del Estado y, sobre todo, la justicia.
Los consultados indican por otro lado que sus homilías tienen algunos componentes de la realidad más comprometidos que su antecesor. Pero que esas posturas no sólo queda en las palabras, sino que hay también una impronta social. El propio Poli acompaña personalmente, por ejemplo, a los ladrilleros de Santa Rosa que reclaman que el gobierno provincial compre su producción y puedan tener mayor insersión en el circuito económico de La Pampa.
La presencia institucional del obispado se observó además en otro hecho: cuando se retiró la imagen de la Virgen del Concejo Deliberante. Ante la decisión del presidente del cuerpo, que fue considerada como una reacción de laicismo más que laicista por muchos dirigentes católicos que promueven la división de lo público y lo religioso, el prelado envió una nota para manifestar su inquietud por la decisión de sacar la imagen del acceso a los bloques, aunque consideró como incuestionable el criterio de separación entre Iglesia y Estado. La postura de Poli no fue de confrontación, sino de acercamiento. Finalmente, se dio marcha atrás con la decisión y la Virgen fue nuevamente entronizada en otro lugar del edificio ante la presencia del intendente Francisco Torroba.
Por ahora, la gestión moderada de Poli lleva el rumbo de la transformación de una Iglesia anquilosada y muy tradicionalista. Nó solo en la estructura del clero sino también la política institucional del obispado. Habrá que ver con el tiempo la profundidad de esos cambios."
NORBERTO G. ASQUINI